『六度』——載自《入菩薩行論》

『六度依心』純白話：

布施：
如果需要消除一切眾生的貧窮才能圓滿施波羅蜜的的話，那麼現在還有這許多飢餓的眾生，過去的佛怎能圓滿施波羅蜜多呢？倘若樂意將一切財物及果位功德全部布施給所有的眾生，經上說：以這樣的心態就能圓滿施度。因此施波羅蜜完全依靠心。

淨戒：
要把魚等野生動物趕到什麼地方，牠們才不至於被殺害呢？當心中完全捨離殺盜等惡念時，就稱為圓滿戒波羅蜜多。

安忍：

頑劣的有情多得像虛空一樣，怎可能全部制服他們？倘若能止息所有的瞋心，就等於消滅了那一切敵人。

一個人怎能取得足夠的皮革完全蓋住著廣大的地面呢？

只要用一小片皮革墊在腳底，不就等於蓋住了所有的地面嗎？

同樣，我也不可能完全制服外界的一切仇敵；我應該好好的制止我的瞋心，何必去克制其他的事物呢？

精進：
若親修行，隨只生起一念明朗的定心，也能獲得生梵天等的果報；倘若行持萎靡，縱有身口善業，也不會得到那麼好的結果。

靜慮：
雖然長久地修習唸誦和所有一切苦行，但是心卻向其它的外緣流散。明了真理的佛陀說：那是無利益的。

智慧：
倘若不認識佛法的最主要關鍵：心的奧秘——空性勝義諦的話，縱想追求快樂，避免痛苦，

終將毫無意義的飄泊三界。

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六度依心

（1）布施依心

 9. 若除眾生貧     如果需要消除一切眾生的貧窮

     始圓施度者     才能圓滿施波羅蜜的的話，

     今猶見飢貧     那麼現在還有這許多飢餓的眾生，

     昔佛云何成     過去的佛怎能圓滿施波羅蜜多呢？


10. 心樂與眾生    倘若樂意將一切財物及果位功德

      身財及果德    全部布施給所有的眾生，

      依此施度圓    經上說：以這樣的心態就能圓滿施度。

       故施唯依心   因此施波羅蜜完全依靠心。

（2）淨戒依心

11. 遣魚至何方    要把魚等野生動物趕到什麼地方，

      始得不遭傷     牠 們才不至於被殺害呢？

      斷盡惡心時    當心中完全捨離殺盜等惡念時，

      說為戒度圓     就稱為圓滿戒波羅蜜多。

（3）安忍依心

12. 頑者如虛空    頑劣的有情多得像虛空一樣，

      豈能盡制彼    怎可能全部制服他們？

      若息此瞋心    倘若能止息所有的瞋心，

      則同滅眾敵     就等於消滅了那一切敵人。

13. 何需足量革    一個人怎能取得足夠的皮革

      盡覆此大地    完全蓋住著廣大的地面呢？

      片革墊靴底    只要用一小片皮革墊在腳底，

      即同覆大地    不就等於蓋住了所有的地面嗎？

14. 如是吾不克    同樣，我也不可能

      盡制諸外敵    完全制服外界的一切仇敵；

      唯應伏此心    我應該好好的制止我的瞋心，

      何勞制其餘    何必去克制其他的事物呢？

（4）精進依心

15. 生一明定心    若親修行，隨只生起一念明朗的定心，

      亦得梵天果    也能獲得生梵天等的果報；

      身口善縱勤    倘若行持萎靡，縱有身口善業，

      心弱難成就    也不會得到那麼好的結果。

（5）靜慮依心

16. 雖久習唸誦    雖然長久地修習唸誦

      及餘眾苦行    和所有一切苦行，

      然心散它處    但是心卻向其它的外緣流散，

      佛說彼無益    明了真理的佛陀說：那是無利益的。

（6）智慧依心

17. 若不知此心    倘若不認識佛法的最主要關鍵：

      奧秘法中尊    心的奧秘——空性勝義諦的話，

      求樂或避苦    縱想追求快樂，避免痛苦，

      無義終漂泊    終將毫無意義的飄泊三界。

載自陳玉姣（現在的如石法師）的《〈入菩薩行〉譯註》 p.g. 53-54。